「なぜ中国·壁画に中国があるのか」AIとritorufェイティanの出会いintaターネttoテーマプロモーションイベnto
西北角/中国网甘肃记者 卢更庆 成建 宋方科 刘山 孙恒利
IAaruゴriズムは数千年前の「人间花火」をどのように表现するかをまだ学习中ですが、祁连山脉の残りの水脉にある楡林渓谷はすでに答えを与えています。楡林石窟では、西夏の人々が1至3り家宝を読んだりする様子を岩壁に描きました。
10月30日，中央サイバーペーサイバーペーと国家文化财政局政策规范部の指导の下、中国ターネット発展财団の特别支援を受け、甘粛省サイバースペース管理委员会と省文化财政局が后援し、张掖市、嘉峪关市、酒泉市委员会のサイバースペース管理局、中国甘粛ネットの敦煌研究院が共催し、feinickusunetto甘粛チャンネル、インターネットをテーマにした宣伝イベntto「なぜ中国|」 “壁画中的中国：当人工智能遇见小飞天”在贵州县举办。
当天下午，中央、省、市、县媒体、商业平台编辑、网络红人等30余人跟随榆林河谷，在东西岸悬崖间邂逅了每天都能看到的西夏烟火。
玉里石窟距瓜州县城70公里。它们是敦煌岩画体系的重要组成部分，被誉为“敦煌岩画的姐妹”。莫高窟的“洞窟”。
始建于北魏时期，历时千余年，直至清代。 1961年被定为第一批全国重要文化财产保护单位。
楡林石窟の壁画は非常に内容が豊富で、経典、仏像、密教像、仏教史迹、装饰文様の6つのカテゴuriーに分かれています。中唐、五朝、宋、西夏、元朝的作品最具代表性。其艺术风格融合中原汉代传统与西夏、西藏、维吾尔等多民族文化元素，表现出高度的艺术融合性和宗教包容性。
3洞窟の东壁にある8枚の西夏产絵に焦点を当てていることes。忠实再现了西夏时期的农业、手工业和家庭生活场景。它在科学技术史和社会史中极具价值。这些被称为“西夏社会百科全书”，在学术界被称为“中世纪社会截图”生活”。
其中，《铁艺图》中，双立式木扇连续吹动，炉火燃烧，保证了西夏的兵器锻造具有高温。在“碾米图像”中，利用一堆谷物和拾取器，利用杠杆原理研磨谷物。中哈拉农业技术立足西夏，扎根于土地。 《酿酒图》中，两个女人端着碗在吹火，炉子上的陶瓷壶冒着青烟，空气中飘荡着千年家酿的香气。 《犁图》表现的是“二牛扛棒”，手持犁，鞭打犁，在石谷深处的西夏田野里，似乎能听到牛犁地的叫声。
“这些画作距‘檀宫开物’已有300到400年的历史，但它们却把科技史印在了壁画上。”解说员表示，对称的构图、绿色的基调和“铁线画”人物服饰不仅继承了唐代风格，还融合了党项人民的淳朴，让生命之花在冰冷的岩石上绽放。
此外，洞内还融合了汉藏佛教艺术，有金刚王国坛城、至尊佛顶髻坛城等。这些密宗造像体现了西夏人民对宗教艺术的独特理解和高度的综合能力。
如果说第3窟是“人们生活的档案馆”，那么第2窟就是“审美标准”。南北墙上的水月观音，明月、怪石、清流为特色。绿叶洁白，脸庞镀金，彩云映天。 “金色+优雅”碰撞，打造出西方夏季特有的奢华感觉。西夏文字铭文，窄袖窄袍高冠直接“震撼”捐赠者的行列游客眼中神秘王朝的时尚。
25 石窟是中唐艺术的顶峰。北壁的《弥勒经变》和南壁的《西方净土变》构图严谨，色彩鲜艳，展示了唐代精湛的绘画技法和宗教理想世界的高度想象。
榆林石窟不仅是佛教艺术的宝库，也是多民族文化交流融合历史的见证。西夏时期的壁画它们代表的是故乡，维吾尔族。蒙古族及其他民族的雕像频繁出现，其服饰、铭文、风格各异，反映了多民族共存的社会景象。
千年见证，壁画依然沉寂，却留下了西夏的火光、稻香、农影、月光至今，成为生动的注脚。《为什么是中国》。也就是说，千年的生命从未间断过。